Από το Σάββατο 11 έως το Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017, στο Καθεδρικό Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδος στο Βύρωνα, θα έχουμε την χαρά και την ευλογία να φιλοξενήσουμε την Τιμία Κάρα του Αγίου Στυλιανού ο οποίος είναι Άγιος προστάτης των παιδιών και των άτεκνων γυναικών.

Σε μια εποχή που τα παιδιά και ο θεσμός της οικογένειας πλήττονται, η έλευση και η παρουσία της Τιμίας Κάρας του Αγίου Στυλιανού αποτελεί πηγή πνευματικού ανεφοδιασμού για όλους μας.

Η Υποδοχή θα λάβει χώρα το ΣΑΒΒΑΤΟ 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ στις 5.30 μ.μ. και στο προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού μας επί των οδών Κορυτσάς 1 και Κωνσταντιλιέρη στο Βύρωνα.

 Καθ’ όλη την διάρκεια της παραμονής της Τιμίας Κάρας στην πόλη του Βύρωνα έχει καταρτιστεί πρόγραμμα λατρευτικών εκδηλώσεων και ομιλιών με γενική θεματική ενότητα: ‘’Τα παιδιά και η Οικογένεια μπροστά στις απαιτήσεις της σύγχρονης εποχής’’

 π. Στέφανος Κωστόπουλος

Πατήστε για να δείτε το Αναλυτικό Πρόγραμμα των Ιερών Ακολουθιών

Η ντροπή είναι αρετή πού στολίζει τόν άνθρωπο καί δείχνει άνθρωπο μέ εύγένεια συμπεριφοράς, μέ ψυχική άνωτερότητα, πού προβάλλεται πρός τά έξω, πρός τό κοινωνικό σύνολο, πρός τούς άνθρώπους. Ή ένδυμασία τών άνθρώπων, άνδρών καί γυναικών, έχει έναν όρο, τή σεμνότητα. Αύτή ή σεμνότητα, ή ντροπή, δέν καταργεΐται ούτε τόν χειμώνα ούτε τό καλοκαίρι. Δέν έχει κανείς τό δικαίωμα νά τήν καταργήσει καί νά πει ότι ή γύμνια δέν σχετίζεται μέ τήν ντροπή, είναι μόδα.

Οί άρχαΐοι Έλληνες είχαν μία λέξη πού σήμαινε αύτό πού λέμε έμεΐς σήμερα ντροπή. Ή λέξη αύτή ήταν ή αιδώς. Τί σημαίνει αιδώς καί πώς άναλύεται; Είναι κάτι βαθύτερο καί γιά τήν άρχαιότητα άλλά καί γιά σήμερα.

Σημαίνει άξιοπρέπεια, μεγαλείο ψυχής, φιλότιμο, αίσθημα τιμής, πού όλα τονίζουν τήν άξια τής ντροπής.

Ή ντροπή είναι δώρο του Θεού στόν άνθρωπο. Φαίνεται αύτό άπό μερικά γεγονότα τής Αγίας Γραφής.

Ας θυμηθούμε τόν Άδάμ καί τήν Εϋα. Ό Θεός έγκαθιστά τούς πρωτοπλάστους στόν Παράδεισο (Γεν. β’ 25). Όμως τούς έβαλε έναν περιορισμό: «Δέν
θά φάτε άπό τόν καρπό αύτοΰ τού δέντρου. «Αν φάτε, θά πεθάνετε», τούς είπε. Αύτοί όμως έφαγαν, τούς παρέσυρε ό διάβολος. Τώρα δέν μιλούν μέ τόν Θεό, κρύβονται. Λένε στόν Θεό: «Είμαστε γυμνοί πώς μπορούμε νά Σέ δούμε;». Σάν νά έλεγαν: Ντρεπόμαστε νά παρουσιαστούμε έμπρός σου γυμνοί.

Μέ τήν άμαρτία έμφανίστηκε καί ή ντροπή. Μέ τήν ντροπή βοηθούσε ό Θεός τούς άνθρώπους νά καταλάβουν τό σφάλμα τους, νά συνέλθουν, νά μετανοήσουν.

Ό διάβολος όμως διέστρεψε τά πράγματα μέ τήν άμαρτία καί άφαίρεσε άπό τόν άνθρωπο τήν ντροπή. Τό βλέπουμε σέ άλλο γεγονός άπό τήν Παλαιά Διαθήκη. Ό Άδάμ καί ή Εϋα κάνουν δύο παιδιά, τόν Κάιν καί τόν Άβελ. Ό Κάιν σκοτώνει τόν Άβελ. Ό Θεός έρωτά τόν Κάιν: «Πού είναι ό άδελφός σου;». Ό Κάιν άπαντά: «Δέν ξέρω, μήπως είμαι φύλακας τού άδελφοΰ μου;». Απάντηση ξεδιάντροπη. Άμαρτία χωρίς συναίσθηση, χωρίς ντροπή.

Ας προχωρήσουμε καί σέ άλλο περιστατικό, πάλι άπό τήν Παλαιά Διαθήκη. Ένας νέος 17-18 έτών, ‘Εβραίος, πουλημένος άπό τά άδέλφια του στήν Αϊγυπτο, ό ’Ιωσήφ ό γυιός τοϋ Ιακώβ, είναι ύπηρέτης στον Πετεφρή (Γεν. λα’ 9). Ή γυναίκα τοϋ Πετεφρή ζητά νά συνάψει άνομες σχέσεις μαζί του. Ό Ιωσήφ λέει: «Πώς έγώ νά άμαρτήσω μπροστά στά μάτια τοϋ Θεοΰ μου;». Φεύγει. Η γυναίκα τοϋ Πετεφρή κρατά στά χέρια της τά ρούχα τοϋ Ιωσήφ. Φωνάζει καί δείχνει τά ρούχα του, λέει ότι αύτά είναι ή άπόδειξη ένοχης του. Ό ’Ιωσήφ έφυγε γυμνός, καί δέν ντρεπόταν τή γύμνωσή του, γιατί τόν δικαίωνε ή αγνότητά του. ’Εκείνη ή άμαρτωλή ήταν ξεδιάντροπη καί συκοφαντούσε τόν άθώο, ό δέ Ιωσήφ άνένοχος καί δέν «ήσχύνετο ώς ό πρωτόπλαστος πρό τής παρακοής», λέει ένα τροπάριο τής Μεγάλης Έβδομάδος.

Νά λοιπόν, ό μέν Θεός δίνει τήν ντροπή γιά νά συγκροτήσει τόν άνθρωπο, καί ό διάβολος μέ τήν άμαρτία προσπαθεί νά διώξει τήν ντροπή άπό τόν άνθρωπο. Καί συνεχίζει καί σήμερα νά τόν κάνει ξεδιάντροπο καί νά τόν οδηγεί άπό τό κακό στό χειρότερο.

Ό διάβολος μπήκε στόν παράδεισο τής Έδέμ καί ό άνθρωπος έχασε τήν ντροπή.

«Ομως ήλθε ό Ιησούς Χριστός καί άνοιξε τόν Παράδεισο τοϋ Ούρανοΰ μέ
τήν έλευσή του καί τή σταυρική θυσία του. Δέν ύπολόγισε πρός χάριν μας τήν αισχύνη τοϋ άτιμωτικοΰ θανάτου τοϋ σταυρού. Καί πλέον μπορούμε μέ τή χάρη τού Χριστού, πού μάς τή χαρίζει ή Εκκλησία του διά μέσου τών ιερών Μυστηρίων της, νά άποφεύγουμε τήν άμαρτία, νά μετανοούμε, νά έξομολογούμαστε, νά ντρεπόμαστε γιά ό,τι άμαρτωλό έχουμε κάνει καί νά ζητούμε τό έλεος τοϋ Κυρίου.

Τώρα έχουμε τόν Χριστό, πού έπανέφερε στή ζωή μας τό αίσθημα τής ντροπής, τήν όποια χάσαμε έξαιτίας τοϋ Σατανά. Μέ τή δική του άτίμωση πάνω στό Σταυρό ό Ιησούς Χριστός έφερε καί πάλι τήν ντροπή στή ζωή μας, γιά νά μάς συγκρατεΐ άπό τήν άμαρτία.

Κύριε Ιησού Χριστέ, χάρισέ μας στό σπίτι μας, ατούς δρόμους, παντού όπου βρισκόμαστε, νά νιώθουμε ντροπή γιά καθετί άμαρτωλό καί γιά ό,τι σκανδαλίζει τούς άλλους. Χριστέ μας, Σύ πού μάς έφερες καί πάλι τήν ντροπή στή ζωή μας, Σύ πού δέν μάς άφησες στήν κατάπτωση τής άμαρτίας, ή όποια μάς εΐχε καταντήσει σάν κτήνη πού δέν νιώθουν ντροπή, Σέ εύχαριστοϋμε μέ όλη μας τήν ψυχή.

(ποιμήν)

Του Επαμεινώνδα Μανδρώνη

Με ιδιαίτερη λαμπρότητα εορτάσθηκε σήμερα η Ανακομιδή των λειψάνων του Αγίου Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, στον ομώνυμο Ιερό Ναό Καρέα Αττικής.

Στο κήρυγμά του ο Μητροπολίτης Καισαριανής αναφέρθηκε στην σημερινή Ευαγγελική περικοπή, αλλά και στο Αποστολικό Ανάγνωσμα.

Να σημειωθεί ότι το απόγευμα και ώρα 5:30 μ.μ. θα τελεσθεί  Μεθέορτος Πανηγυρικός  εσπερινός και θα ακολουθήσει πάνδημη λιτάνευση της Ιεράς Εικόνος και των λειψάνων του Αγίου Γεωργίου, καθώς και της θαυματουργού Κάρας του Αγίου Γεωργίου.

Στήν Ἁγία Γραφή διαβάζουμε ὅτι κατά καιρούς ὁ Θεός φανέρωνε στούς ἀνθρώπους πού ἐπέλεγε τίς ἀποφάσεις καί τό θέλημά Του.

1) Τρόποι ἀνακοινώσεως τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ

Ἀναφέρονται στήν Ἁγία Γραφή ἑπτά τρόποι πού χρησιμοποιεῖ ὁ Θεός γιά νά ἀνακοινώσει στούς ἀνθρώπους τίς βουλές  Του.

Ἀπ’ αὐτούς  ο ἱ   δ ύ ο   π ρ ῶ τ ο ι  ἀπευθύνονται ἄμεσα στό ἀνθρώπινο πνεῦμα καί μέ ἐσωτερική ἔλλαμψη πού ὑποβοηθεῖ τό ἀνθρώπινο πνεῦμα ἤ μέ ὑπερφυσική ἀποκάλυψη πού οὐδεμία σχέση ἔχει πρός τά νοούμενα ἀπό τό ἀνθρώπινο πνεῦμα.  Μέ αὐτόν τόν τρόπο ἀποκαλύπτονται οἱ βουλές τοῦ Θεοῦ καί τό ὑπέρ λόγο ἅγιο θέλημά Του.

Ὁ πρῶτος τρόπος, (α) ἡ  ἐ σ ω τ ε ρ ι κ ή   ἔ λ λ α μ ψ η  παρέχεται σ’ ὅλους τούς πιστούς, οἱ ὁποῖοι ζοῦν τόν Θεό. Ὁ δεύτερος τρόπος, (β) ἡ ὑ π ε ρ φ υ σ ι κ ή   ἀ π ο κ ά λ υ ψ η  εἶναι προνόμιο τῶν στύλων τῆς Ἐκκλησίας, Προφητῶν καί Ἀποστόλων.

Οἱ δ ύ ο   ἄ λ λ ο ι   τ ρ ό π ο ι ἀπευθύνονται ἤ ἄμεσα στίς αἰσθήσεις μέ ἐξωτερικές παραστάσεις μέ ἐγρήγορση ἤ μέ ἐσωτερικές παραστάσεις μέ ἔκσταση καί μέ αὐτές ἐμμέσως στό ἀνθρώπινο πνεῦμα. Ἡ πρώτη τῶν περιπτώσεων γίνεται μέ καθαρή ἐγρήγορση, διατηρουμένων καλῶς τῶν αἰσθήσεων, λέγεται (γ) ὀ π τ α σ ί α, ἡ δεύτερη, γίνεται μέ ἐκστατική κατάσταση καί  λέγεται (δ) ὅ ρ α μ α. Ὑπάρχει δέ καί τρίτη, (ε) τό ὄ ν α ρ, τό ὄνειρο  δηλαδή τά βλεπόμενα στά ὄνειρα.

Ἡ ἄμεση ἐπίδραση στό ἀνθρώπινο πνεῦμα εἶναι δυνατή στόν Θεό, διότι Αὐτός δημιούργησε τό ἀνθρώπινο πνεῦμα. Καί τά λοιπά τοῦ Θεοῦ δημιουργήματα καί αὐτός ὁ δαίμονας δύνανται μέ ἐξωτερικά μέσα ἐμμέσως ἤ ἀμέσως νά ἐπιδράσει στόν ἄνθρωπο. Ἡ μεγαλύτερη ὅμως ἀπόδειξη, ἄν καί ὑποκειμενική, ὅτι τό ἀποκαλυφθέν προέρχεται ἐκ τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἡ ἀπόλυτη βεβαιότητα καί πεποίθηση περί τούτου, ἡ ὁποία ἐγγεννᾶται (δημιουργεῖται) στό Προφήτη ἤ Ἀπόστολο, κ.λ.π. Μερικές φορές ὅμως λαμβάνει χώρα καί ἄ λ λ ο ς τ ρ ό π ο ς  ἀνακοινώσεως, κατά τόν ὁποῖο χωρίζονται οἱ ψυχικές δυνάμεις τῶν ἐξωτερικῶν αἰσθήσεων τοῦ Προφήτου, ὥστε οἱ ἐξωτερικαί αἰσθήσεις ἀναισθητοποιοῦνται νομιζομένου τοῦ ἀνθρώπου ὡς κοιμωμένου ἤ νεκροῦ, διότι τό πνεῦμα του ἠρπάγη ἀπό τόν Θεό καί ἔχει βυθισθεῖ ἀπόλυτα στήν θεία θεωρία. Τό εἶδος αὐτό ὀνομάζεται (στ) ἔ κ σ τ α σ η.

Ὅπως περιγράφεται τό γεγονός τῆς κλήσεως τοῦ Ἀποστόλου Παύλου στήν διακονίου τοῦ Εὐαγγελίου

α) Στό βιβλίο τῶν Πράξεων

«Ἐν δὲ τῷ πορεύεσθαι ἐγένετο αὐτὸν ἐγγίζειν τῇ Δαμασκῷ, καὶ ἐξαίφνης περιήστραψεν αὐτὸν φῶς ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ πεσὼν ἐπὶ τὴν γῆν ἤκουσε φωνὴν λέγουσαν αὐτῷ· Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις; εἶπε δέ· τίς εἶ, κύριε; ὁ δὲ Κύριος εἶπεν· ἐγώ εἰμι ᾿Ιησοῦς ὃν σὺ διώκεις· ἀλλὰ ἀνάστηθι καὶ εἴσελθε εἰς τὴν πόλιν, καὶ λαληθήσεταί σοι τί σε δεῖ ποιεῖν. οἱ δὲ ἄνδρες οἱ συνοδεύοντες αὐτῷ εἱστήκεισαν ἐνεοί, ἀκούοντες μὲν τῆς φωνῆς, μηδένα δὲ θεωροῦντες. ἠγέρθη δὲ ὁ Σαῦλος ἀπὸ τῆς γῆς, ἀνεῳγμένων τε τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ οὐδένα ἔβλεπε· χειραγωγοῦντες δὲ αὐτὸν εἰσήγαγον εἰς Δαμασκόν. καὶ ἦν ἡμέρας τρεῖς μὴ βλέπων, καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲ ἔπιεν» (θ΄, 3-9)

Δηλαδή «Καθώς πήγαινε, ὅταν πλησίαζε στήν Δαμασκό, ξαφνικά τόν φώτισε μία ἀστραπή ἀπό τόν οὐρανό. Ἔπεσε στή γῆ κι ἄκουσε μία φωνή νά τοῦ λέει: «Σαούλ. Σαούλ, γιατί μέ καταδιώκεις;» Αὐτός ρώτησε: “Ποιός εἶσαι, Κύριε;” κι ὁ Κύριοςἀπάντησε: «Ἐγώ εἶμαι ὁ Ἰησοῦς, πού ἐσύ τόν καταδιώκεις. Σήκω ὅμως καί μπές στήν πόλη·ἐκεῖ θά σοῦ ποῦνε τί πρέπει νά κάνεις». Οἱἄντρες πού τόν συνόδευαν ἔμειναν μ’ ἀνοιχτό τό στόμα· γιατί ἄκουγαν τή φωνή, δέν ἔβλεπαν ὅμως κανένα. Ὁ Σαῦλος σηκώθηκε πάνω καί ἐνῶ τά μάτια του ἦταν ἀνοιχτά, δέν ἔβλεπε τίποτε. Οἱσυνοδοί του τόν ἐπίασαν ἀπό τό χέρι καί τόνὁδήγησαν στή Δαμασκό. Τρεῖς μέρες ἦταν τυφλός. Στό διάστημα αὐτό οὔτε ἔφαγε οὔτεἤπιε»

καί β) στήν Β΄ Πρός Κορινθίους ἐπιστολή :

«οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ πρὸ ἐτῶν δεκατεσσάρων· εἴτε ἐν σώματι οὐκ οἶδα, εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· ἁρπαγέντα τὸν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ. καὶ οἶδα τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον· εἴτε ἐν σώματι εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· ὅτι ἡρπάγη εἰς τὸν παράδεισον καὶ ἤκουσεν ἄρρητα ρήματα, ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι» (ιβ΄, 2-5)

Δηλαδή : «Ξέρω ἕναν ἄνθρωπο πιστό, ὁ ὁποῖος πρίν ἀπό δεκατέσσερα χρόνια ἀνυψώθηκε μέχρι καί τόν τρίτο οὐρανό — δέν ξέρω ἄν ἦταν μέ τό σῶμα του ἤ χωρίς τό σῶμα, αὐτό ὁ Θεός τό ξέρει. Ξέρω ὅτι αὐτός ὁ ἄνθρωπος — ἤ ἦταν μέ τό σῶμα ἤ χωρίς τό σῶμα δέν τό ξέρω, ὁ Θεός τό ξέρει — μεταφέρθηκε ξαφνικά στόν παράδεισο κιἄκουσε λόγια πού δέν μπορεῖ οὔτε ἐπιτρέπεται νά τά πεῖ ἄνθρωπος»

Ὁ ἴδιος ἀπόστολος ἀναφέρεται στό γεγονός ἀπολογούμενος στόν βασιλέα Ἀγρίππα

«῞Οθεν, βασιλεῦ ᾿Αγρίππα, οὐκ ἐγενόμην ἀπειθὴς τῇ οὐρανίῳ ὀπτασίᾳ » (Πράξεων κστ΄, 19)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπικαλεῖται τήν ἐμπειρία του ὅτι εἶδε τόν ἔνδοξο Κύριο Ἰησοῦ Χριστό μετά τήν ἀνάληψή Του στούς οὐρανούς

«Ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι ὤφθη κἀμοί» (Πρός Κορινθίου Α΄, ιε΄, 8) καί

«Οὐχὶ ᾿Ιησοῦν Χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν ἑώρακα;» (Πρός Κορινθίους Α΄, θ΄, 1)

Φαινόμενα ἐκστάσεως παρατηροῦνται καί σ’ ἐκείνους ἀπό τούς ἀνθρώπους πού τεχνικῶς μέ ὑλικά μέσα, ποτά  κ.λ.π. ἤ μέ τήν δαιμονική συνεργεία περιπίπτουν σ’ ἔκσταση. Καί ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος χάνει τήν συνείδηση τοῦ ἐξωτερικοῦ του κόσμου, χάνει ὅμως τήν ἐλευθερία του καί τήν αὐτοσυνειδησία του, βρίσκεται σέ  βαθύ ὕπνο ἤ σέ ὑπερβολική μέθη. Αὐτό συμβαίνει στούς παντός εἴδους μάγους, ὑπνωτιστές, μέντιουμς, ὄχι ὅμως καί στούς Προφῆτες. Στούς Προφῆτες δηλαδή δέν αἴρεται ἡ αὐτοσυνειδησία καί ἐλευθερία τῶν ὄντων πού βρίσκονται σέ ἔκσταση, ὅπως συμβαίνει στίς δαιμονικές ἐκστάσεις, ἀλλά αὐτή σέ στενώτατη μέ τήν θεία βούληση ἕνωση ἐξευγενίζεται καί διαφωτίζεται.

Ἑπομένως οἱ Προφῆτες τῆς Ἁγίας Γραφῆς διαφέρουν ἀπό τούς μάγους, ὑπνωτιστές καί ἄλλων τέτοιων, κυρίως κατά τήν ἐσωτερική βεβαιότητα καί αὐτοσυνειδησία, τά ὁποῖα ἔχουν οἱ πρῶτοι καί ἀπό τά ὁποῖα στεροῦνται οἱ δεύτεροι.

Τέλος, (ζ) μέ τήν φ  ω ν ή  Του ὁ Θεός ἀνακοινώνει τό θέλημά Του

2) Τά γνωρίσματα τῶν ἀληθινῶν Προφητῶν

Τά γνωρίσματα τῶν ἀληθινῶν Προφητῶν πού διακρίνονται ἀπό τούς Ψευδοπροφῆτες εἶναι :

α΄. Ἡ ἐπαλήθευση τῶν ἐξαγγελιῶν τοῦ Θεοῦ.

Ἐπειδή τά προλεγόμενα γεγονότα θά συμβοῦν στό μέλλον καί οἱ ἀκούοντες τήν προφητεία δέν θά ζοῦν ὅταν θά πραγματοποιηθοῦν, ἐνῷ παρίσταται ἀνάγκη αὐτοί οἱ σύγχρονοι τοῦ Προφήτου νά πεισθοῦν γιά τήν ἐξαγγελία τοῦ Θεοῦ, ὁ Προφήτης προφητεύει τήν πραγματοποίηση ἑνός γεγονότος πού θά συμβεῖ στό ἐγγύς μέλλον. Ἡ ἐπαλήθευση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος θά ἐπικυρώσει καί τήν αὐθεντικότητα καί γνησιότητα τῆς προφητείας πού θά πραγματοποιηθεῖ στό ἀπώτερο μέλλον (Καταστροφή τῆς Ἰερουσαλήμ – Τέλος τοῦ κόσμου)

β΄. Ἡ συμφωνία τῶν Προφητικῶν ἐπαγγελιῶν μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ.

3)Κλήση σέ πιστότητα καί τήρηση τῶν ὅρων τῆς συμφωνίας

Οἱ Προφῆτες καλοῦν τούς Ἰσραηλῖτες νά παραμείνουν πιστοί στόν ἀληθινό Θεό καί νά τηρήσουν τούς ὅρους τῆς Διαθήκης τοῦ Θεοῦ μαζί τους δηλ. τόν Νόμο τοῦ Θεοῦ.

4)Ὁ ἅγιος Θεός ἀπαιτεῖ νά ἔχει καί ἅγιο λαό

Ὁ σκοπός τοῦ κηρύγματος τῶν Προφητῶν τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ ἠθική τῶν ἀνθρώπων τό «ἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἅγιος εἰμί» (Λευϊτικό κ΄, 7, 26)

5) Οἱ προφητικές ἐνέργειες

Οἱ Προφῆτες συνόδευσαν τό κήρυγμά Τους μέ ἀλληγορικές ἐνέργειες, ὥστε οἱ Ἰσραηλῖτες νά προβληματίζονται καί νά ἀντιλαμβάνονται τά προφητικά μηνύματα. Ὅταν οἱ ἄνθρωποι ἔβλεπαν τίς προφητικές ἐνέργειες πρόσεχαν τά ἐξαγγελλόμενα ἀπό τόν Προφήτη, πολλές φορές ἄνευ ἀποτελέσματος.

6) Μέ τά ὀνόματά τους οἱ Προφῆτες δηλώνουν τό περιεχόμενο τοῦ κηρύγματός τους.

Τά ὀνόματα τῶν Προφητῶν σχετίζονται ἄμεσα μέ τίς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ καί τό περιεχόμενό τῶν προφητειῶν τους

Παραθέτουμε ἐνδεικτικῶς τά ὀνόματα τῶν Προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καί τήν σημασία τους πού φανερώνει τήν σχέση τους μέ τόν Θεό:

Ὠσηέ : «Σωτηρία»

Ἀμώς : «βάρος», «φορτίο» «κομιστής»

Μιχαίας : «τίς εἶναι ὡς ὁ Γιαχβέ»

Ἰωήλ : «ὁ Γιεχωβά εἶναι Θεός»

Ὀβδιού : «δοῦλος Κυρίου»

Ἰωνᾶς : «Περιστερά»

Ναούμ : «Παρηγορημένος»

Ἀμ(β)βακούμ-Χαμπακούκ : «ἐναγκαλισμός»

Σοφονίας : «Αὐτός πού κρύπτει –προστατεύει ὁ Θεός»

Ἀγγαῖος : «Ἑορτή»

Ζαχαρίας : «Ἡ ἀνάμνηση τοῦ Ἰεχωβᾶ»

Μαλαχίας : «Ὁ ἄγγελός μου»

Ἡσαΐας : «Ὁ Θεός σώζει»

Ἱερεμίας : «Ὁ Γιαχβέ εἶναι μέγας»

Βαρούχ : «Εὐλογητός»

Ἰεζεκιήλ : «Θεός ἰσχυρός»

Δανιήλ : «Ὁ Θεός κρίνει»

Νάθαν : «Δῶρο»

Σαμουήλ : «ζητήθηκε ἀπό τόν Θεό», «εἰσακούσθηκε ἀπό τόν Θεό»

Ἠλίας : «Ὁ Γιαχβέ εἶναι ὁ Θεός μου»

Ἐλισσαῖος : «Ὁ Θεός εἶναι σωτήρας»

7)Παρελθόν, Παρόν, Μέλλον

Ὁ Προφήτης συνδέει στήν προφητεία του τό παρελθόν, τό παρόν καί τό μέλλον

8) Τό περιεχόμενο τοῦ κηρύγματος τῶν Προφητῶν

Τά θέματα μέ τά ὁποῖα ἀσχολήθηκαν οἱ Προφῆτες τῆς Π.Δ. μποροῦν νά συνοψιστοῦν ὡς ἑξῆς:

α΄.Ὁ Θεός ἐξουσιάζει τήν ἱστορία,

β΄.Ἐκεῖνος καλεῖ ἄνδρες καί γυναῖκες σέ μετάνοια πού μαζί μέ ἄλλα 10 ἀποτελοῦν τόν πυρήνα τῆς διδασκαλίας τους.

γ΄.Ἡ ἁγιότητα τοῦ Θεοῦ.

δ΄.Ἡ ἁμαρτία τοῦ Ἰσραήλ καί ἡ ἀποτυχία του νά εἶναι ὁ ἐκλεκτός λαός τοῦ Θεοῦ.

ε΄.Ἔκκληση γιά μετάνοια.

στ΄.Ἡ κρίση τοῦ Θεοῦ ἐναντίον τοῦ λαοῦ ἄν δέν μετανοήσουν.

ζ΄.Ἡ κρίση τοῦ Θεοῦ κατά τῶν γειτονικῶν ἐθνῶν.

η΄.Ἡ ἐπιστροφή τμήματος τοῦ λαοῦ ἀπό τήν αἰχμαλωσία.

θ΄.Ὁ ἐρχομός τοῦ Μεσσία καί ἡ ἀπόρριψή του.

ι΄.Ὁ ἐρχομός τοῦ Μεσσία μέ δύναμη καί μεγάλη δόξα.

ια΄. Ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἐκλεκτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ.

ιβ΄. Ἡ παγκόσμια βασιλεία τοῦ Χριστοῦ.

9)Οἱ Προφῆτες κατά τῆς τυπολατρείας

•  Οἱ Προφῆτες καταπολεμοῦν τήν τυπολατρεία τῶν θυσιῶν τονίζοντας τό θέλημα τοῦ Θεοῦ «ἔλεον θέλω καί οὐ θυσίαν καί ἐπίγνωσιν Θεοῦ ἤ ὁλοκαυτώματα» (Ὠσηέ στ΄, 6)

 

Η μητρική εταιρεία της Google, συνεργάζεται με την πόλη του Τορόντο με σκοπό τον σχεδιασμό μιας «γειτονιάς» που θα λειτουργήσει ως πρότυπο μοντέλο διαβίωσης στον 21ο αιώνα.

Η πόλη του μέλλοντος που έχει οραματιστεί η Alphabet θα έχει τις δικές της κατοικίες, γραφεία, καταστήματα και θα είναι μια έξυπνη πόλη, υποδειγματική από οικολογικής πλευράς και συνθήκες διαβίωσης.

Η ατζέντα της εταιρείας όπως διατυπώνεται σε 220 σελίδες και δόθηκε στη δημοσιότητα την προηγούμενη εβδομάδα, περιλαμβάνει σημαντικές καινοτομίες στην αρχιτεκτονική, την κατασκευή και στον αστικό σχεδιασμό.

Η Sidewalk Labs θα επενδύσει 50 εκατομμύρια δολάρια σε έναν χρόνο για να πραγματοποιηθεί η αρχική φάση του σχεδιασμού και των πιλοτικών δοκιμών, ενώ η Alphabet δεσμεύθηκε να μεταφέρει την έδρα της Google στον Καναδά, στη νέα αυτή γειτονιά, η οποία θα φέρει το όνομα «Quayside» και θα βρίσκεται στο παραλιακό τμήμα του Τορόντο.

Η εταιρεία έχει εκφράσει επιθυμία να συνεχίσει το σχεδιασμό και σε πολύ μεγαλύτερη περιοχή. Πρόκειται για το πρώτο τέτοιου είδους πρόγραμμα για την Alphabet και τη Sidewalk Labs.

Η Google έχει περίπου 1.000 υπαλλήλους στον Καναδά.

Η Sidewalk Labs σκοπεύει να προβλέψει για τα πάντα. Από τη μείωση της ρύπανσης, τους χρόνους μετακίνησης μέχρι και όλα τα θέματα που αφορούν τα απόβλητα. Απώτερος σκοπός; Η βελτίωση του καιρού και γενικότερα των συνθηκών της καθημερινής ζωής.

Προβλέπει για τον περιορισμό της επίδρασης του αέρα, την αύξηση των ηλιόλουστων  ημερών, αλλά και την παρεμπόδιση της βροχής λόγω του «έξυπνου» σχεδιασμού των κτιρίων και της δενδροφύτευσης.

Εξάλλου, η συνοικία Quayside θα είναι το πρώτο βήμα προς ένα μεγαλύτερο σχέδιο: η ανάπτυξη της μεγάλης γύρω περιοχής μπορεί να καταστεί εφικτή με την υλοποίηση ενός αντιπλημμυρικού προγράμματος ύψους 1,185 δισεκατομμυρίου δολαρίων, όπως ανακοινώθηκε τον Ιούνιο.

Επομένως, παρ’ ότι συνιστά μία φιλόδοξη πρόταση, η εταιρεία υποσχέθηκε να κάνει τον καιρό ιδανικότερο, γεγονός που θα επιτρέπει στους ανθρώπους να απολαμβάνουν σε μεγαλύτερο βαθμό τις ομορφιές της παραλιακής ζώνης

.

Πιστεύει, επίσης, ότι μπορεί να μειώσει τις εκπομπές αερίων που προέρχονται από το φαινόμενο του θερμοκηπίου κατά 73%,την κατανάλωση  του πόσιμου νερού κατά 65%καθώς και τη μη αξιοποίηση  των χώρων με απόβλητα κατά 90%.

Σε ό,τι αφορά τις μετακινήσεις, προτεραιότητα θα δοθεί στο περπάτημα, το ποδήλατο και τα ηλεκτρικά οχήματα. Μέσα στην περιοχή που θα αναπτυχθεί, θα απαγορεύονται τα ιδιωτικής χρήσης αυτοκίνητα στους δρόμους.

Αυτόνομα αυτοκίνητα και φορτηγά θα κινούνται σε υπόγειες σήραγγες. ‘Εξυπνα σήματαθα ρυθμίζουν την κυκλοφορία σε δρόμους φιλικούς στους πεζούς, τους ποδηλάτες και στα ηλεκτρικά αυτοκίνητα. Θα υπάρχει περισσότερη ευελιξία στη χωροθέτηση, η οποία θα επιτρέψει την αξιοποίηση της γης για τη δημιουργία σπιτιών,  αλλά και εμπορικές και άλλες χρήσεις.

Τα κτίρια που θα σχεδιαστούν θα είναι πολύ ευέλικτα. Η εταιρεία κάνει λόγο για ένα«ριζοσπαστικό» συνδυασμό χώρων: γραφείων, καταστημάτων, κατοικιών και εργοταξίων.

Τα κτίρια θα είναι συνδεδεμένα με ένα ενεργειακό σύστημα που θα μειώνει την ενεργειακή κατανάλωση της περιοχής κατά 95% κάτω από τα όρια που αναφέρονται στους κανονισμούς της πόλης.

Ένα ψηφιακό σύστημαθα μετρά τις μετακινήσεις ανθρώπων, αγαθών, την ενέργεια και την κυκλοφορία μέσα στην περιοχή.

 Δεν πρόκειται για κάποια τυχαία δραστηριότητα από την πλευρά μας», δήλωσε ο πρόεδρος της Alphabet,Έρικ Σμιτ σε συνέντευξη Τύπου που έδωσε την Τρίτη.

«Αυτό είναι το αποκορύφωμα 10 χρόνων σκέψης για το πώς η τεχνολογία μπορεί να βελτιώσει την ποιότητα της ζωής των ανθρώπων», συμπληρώνει.

Ο πρόεδρος της Alphabet, Έρικ  Σμιτ, κατά τη διάρκεια της συνεύντεξης τύπου κατά την οποία πραγματοποιήθηκε η ανακοίνωση του νέου αυτού πρότζεκτ με όνομα «Sidewalk Toronto»

Αν η πρωτοβουλία αυτή συνεχιστεί, το οικιστικό σχέδιο θα επεκταθεί και θα περιλαμβάνει κατοικίες, γραφεία, καταστήματα, ανάμεσά τους τα νέα κεντρικά γραφεία της Google Canada, σε μια περιοχή που θα συνδυάζει τεχνολογία και αστική ανάπτυξη.

Η πόλη θα μπορεί να υποδεχτεί εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους και θα χρησιμεύσει για να δοκιμαστούν εκτός από αυτόνομα αυτοκίνητα, ακόμη πιο αποτελεσματικές λύσεις για τη διανομή νερού και του ηλεκτρισμού.

Θα υπάρξουν δίκτυα επικοινωνίας υψηλής ταχύτητας, καθώς και σύνδεση Wi-Fi μεγάλης εμβέλειας. Στοιχεία πολύ βασικά για την τοποθέτηση αισθητήρων σε δημόσιους χώρους και κτίρια, χρήσιμων για την καταγραφή των περιβαλλοντικών δεδομένων, όπως το μονοξείδιο του άνθρακα, ο θόρυβος, οι κραδασμοί και η θερμοκρασία.

Ο τελικός σκοπός είναι η βελτίωση της καθημερινότητας των μελλοντικών κατοίκων της.

Η ιδέα δεν είναι καινούργια, όπως υπενθυμίζουν οι Financial Times. Ο Λάρι Πέιτζ, ο συνιδρυτής της Google, το είχε ήδη αναφέρει σε μια ομιλία του το 2013. Ορισμένες από τις πρωτοβουλίες αυτές πρέπει να έχουν ήδη εφαρμοστεί σε πειραματικό στάδιο σε 16 πόλεις των ΗΠΑ, ανάμεσά τους η Βοστώνη, το Λος Αντζελες και η Ουάσινγκτον.

Ωστόσο η  «κατασκευή μιας πόλης από το μηδέν θα είναι ένας τρόπος για την Alphabet να αποδείξει ότι ένα τεχνολογικό αστικό περιβάλλον επιτρέπει τη βελτίωση της ποιότητας ζωής και τη μείωση της επίδρασης των πόλεων στο περιβάλλον», σύμφωνα με τον Νταν Ντοκτόροφ,πρόεδρο-διευθύνοντα σύμβουλο της Sidewalks Labs.

 Το οικιστικό αυτό σχέδιο μπορεί να αποδείξει πως η τεχνολογία μπορεί να βελτιώσει την ποιότητα ζωής στην πόλη. 

(Πηγή: CNNi)

Το απόγευμα της 26ης Οκτωβρίου στον πανηγυρίζοντα Ναό του Αγίου Δημητρίου Νέας Ελβετίας Βύρωνος, τελέσθηκε ο Μεθεόρτιος Εσπερινός, προεξάρχοντος του Καθηγουμένου της Ιερά Μονή Χοζοβιωτίσσης Αμοργού, π. Σπυρίδωνα Δεναξά.

Κατά την επιστροφή της λιτανευτικής πομπής στον Ναό αναπέμφθηκε δέηση και εψάλει η Παράκληση και τα Εγκώμια του Αγίου Δημητρίου.

Τελέσθηκε σήμερα 21 Ὀκτωβρίου 2017 θεία Λειτουργία καί Μνημόσυνο γιά τόν Μακαριστό Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κυρό Χριστόδουλο στόν Ἱερό Ναό τῶν Ἁγίων Θεοδώρων τοῦ Α΄ Κοιμητηρίου Ἀθηνῶν.

Στήν θεία Λειτουργία προέστη ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καισαριανῆς, Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ κ. Δανιήλ καί συμμετέσχον Πρεσβύτεροι καί Διάκονοι οἱ ὁποίοι ὑπηρέτησαν τόν Ἀρχιεπίσκοπο κατά τήν διάρκεια τῆς Ἀρχιεπισκοπείας του.

Στήν θεία Λειτουργία προσῆλθον πνευματικά τέκνα, συνεργάτες καί οἰκείοι τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου.

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Καισαριανῆς, Βύρωνος καί Ὑμηττοῦ κ. Δανιήλ  ὁμίλησε γιά τόν Μακαριστό Ἀρχιεπίσκοπο καί ἐκφώνησε τόν ἐν συνεχείᾳ ἐπιμνημόσυνο λόγο.

Ὁμιλία Σεβασμιωτάτου γιά τόν μακαριστό Ἀρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο